Врлине вештачке интелигенције као основни састојак за одговорну вештачку интелигенцију кажу да су етика вештачке интелигенције и закон о вештачкој интелигенцији

Да ли сте врли?

Пре него што одговорите на то питање, хајде да откријемо значење врлине и онда ћете моћи да се потрудите да разјасните своју врлину.

Такође, можда ћете бити изненађени када сазнате да су врлине све већа тема у области вештачке интелигенције (АИ), посебно у домену етике вештачке интелигенције и закона о вештачкој интелигенцији. Прво ћу покрити неке основе о врлинама, а затим ћу прећи на најновија размишљања АИ врлине. Да, укратко, врлине вештачке интелигенције се користе као нека врста претече етичке вештачке интелигенције и на крају закона о вештачкој интелигенцији. За моје текуће и опсежно покривање етике вештачке интелигенције и права вештачке интелигенције, погледајте линк овде линк овде, само да поменемо само неке.

Прво размислите шта се подразумева под упућивањем на врлине и врлине.

Неки би рекли да је врлина квалитет или карактеристика показивања изванредног морала. Врлина особа се придржава највиших етичких или моралних стандарда. Латинска реч виртус наводно су га Римљани користили да би нагласили моралну исправност и посебно храбро или херојско понашање. Све су то прилично високоумни концепти и кључне конотације повезане са врлином.

Током историје било је доста руковања о томе шта чини срж или кључне камене врлине. Да ли постоје три кључна камена, пет камена кључа, десет камена кључа или колико тачно може бити?

На пример, тзв кардинал за врлине се каже да су ова четири правила:

1) Разборитост

2) Чврстост

3) Умереност

4) Правда (правичност)

Можда би требало да размишљате о својој врлини испитујући себе у озбиљном осећају саморефлексије на основу та четири кључна камена. Да ли показујете врхунску разборитост? Да ли показујете врхунску снагу? Да ли показујете врхунску умереност? И да ли показујете врхунску правичност (правду) у својим настојањима?

Приметите да стално говорим да морате да „прикажете“ ове темељне мере. Једна је ствар можда их сакрити у свом уму, а може бити сасвим друга ствар призвати их у стварне акције и дела. Могућност да будете врли само у свом уму није оно што желимо да размотримо овде. Морате узети оно што вам је на уму и претворити то у стварност.

Причајте у разговору, плус морате искрено да водите разговор.

Други аспект је којег се вероватно морате придржавати све разматраног скупа кључних камена да би заиста били врли. Ако бисте били врхунски у разборитости, али подбацили или чак неуредно у остала три, а то су снага, умереност и правда, не можете изгледа да подстичете да сте у ствари врли. Ви сте само делимично такви. Ми ћемо инсистирати да само ако се придржавате свих таквих заповести можете поносно и гласно носити заставу врлине. Дакле, само испуњавање једног, два или три од ова четири правила није довољно. Можда ћете постићи сва четири.

Ја ћу да повећам цену, тако да је боље да седнете за овај следећи обрт.

Истраживачи који су испитивали листу врлина које су изгледале донекле истакнуте током ренесансе и других историјских периода, склони су да тврде да је у то време било седам врлина:

1) Понизност

2) Љубазност

3) Умереност

4) Чедност

5) Стрпљење

6) Доброчинство

7) Марљивост

Ако је тих срећних седам заиста био случај, и ако ћете их користити као наведене критеријуме за врлину, са жаљењем вас обавештавам да је претходна листа од четири потребне врлине проширена на седам. То значи да док сте раније имали само четири да се придржавате, сада имате огромних седам са којима се можете борити.

Још једном, почните да размишљате о тих седам кључних камена.

Усуђујем се да кажем да летвица изгледа да расте и расте. Можда сте у почетку претпоставили да сте, наравно, врли, али сада како вам се на путу до ових сада седам кључних камена појављују препреке, могло би бити много теже да храбро прогласите своју храброст у којој се хвалите врлинама.

Број кључних камена може бити прилично висок.

Бењамин Франклин је чувено приметио да верује да постоји тринаест кључних камена за врлину, који се састоје од (као што је наведено у његовој аутобиографији):

1) Умереност

2) Тишина

3) Ред

4) Резолуција

5) Штедљивост

6) Индустрија

7) Искреност

8) Правда

9) Умереност

10) Чистоћа

11) Мир

12) Чедност

13) Понизност

Јао, то је застрашујућа листа.

Имајте на уму такође да постављамо рукавицу која тврди да морате бити сви од тих кључних камена и да не можете бити мање од идеалног ни на једном од њих. То је предлог на све или ништа. Могли бисмо признати да бисте могли бити делимично врли тако што се придржавају неких од тринаесторо а не свих њих. Можда бисмо такође били вољни да признамо да сте делимично честити ако сте понекад потпуно врли у свему, али у другим тренуцима не постижете такву потпуност.

Златна звезда ипак иде само онима који у сваком тренутку постижу све кључне камене.

Колико нас може испунити ту ригорозну дефиницију?

Претпостављам да ако дижете руку да бисте достигли овај ниво реализације, морамо да вам учинимо срдачан и честитајући врх шешира. Само да вас обавестим, скептици и циници ће сигурно довести у питање искреност ваших тврдњи. Будите тако саветовани.

Сада када имамо врлине на столу, такорећи, можда се питате како су врлине повезане са етиком.

Драго ми је да сте питали.

Једно ватрено уверење је да врлине су оно што подстиче етику.

У овом разматраном оквиру, ваше врлине ће довести до етичких напора. Дакле, када неко напише листу својих етичких принципа или правила, они се вреднују као искрено верни само ако су такође укорењени у врлинама. Ваше врлине воде ка вашем привиду етике.

Претпостављам да би згодна аналогија могла помоћи.

Садимо мало семена за узгој цвећа. Земља је неопходна за то како ће то цвеће расти. Можда бисмо били спремни да кажемо да је тло скуп врлина, док су семе и цвеће етика која извире из те основе. Без одговарајуће постељине, ништа друго неће добити вучу. Можете да причате по цео дан о узгоју тог цвећа, али ако је земља лоша или не погодује стварима које су пред вама, мораћете да предвидите неисправно цветање или друге сродне болести.

Можете да уложите приговор на грубу аналогију. Само сам желео да пређем на свеобухватно мишљење о овој загонетки врлине у односу на етику. Имајте на уму да би неки рекли да су врлине и етика једно те исто. Други би рекли да су другачији. Од оних који кажу да су различити, постоји табор који указује да су врлине темељ, а етика искориштавање (у међувремену, постоје и други кампови са различитим погледима).

Да би то било очигледно очигледно, не слажу се сви са темељним и отвореним начином посматрања ових ствари. Ипак, наставићемо на тој основи у овој конкретној дискусији. О таквој претпостављеној претпоставци свакако можете дуго расправљати, али барем будите свесни да је ово претпоставка овде и предузета ради једноставног плодног дискурса.

Као стенографију, сковајмо ово као етика врлине дизајн.

Мало мењајући брзине, размислите о данашњем тренду укусне етичке артикулације и понтификације.

Много се дебата води ових дана о етици и отворено се пита која етичка правила или принципе треба да поштујемо. Ово је случај са начином на који се људи понашају. Штавише, као што ћете за тренутак видети, постоје предложена етичка правила или принципи које АИ такође треба да поштује.

Квака у размишљањима о етичким правилима и етичким принципима је у томе што се можда концентришемо на погрешну ствар. Они у табору етике врлина би тврдили да би нам било мудрије да се фокусирамо на врлине уместо да се заглавимо у бескрајној листи етичких правила и слично. Прво исправите врлине и из којих ће природно проистећи етичка правила.

Да се ​​вратимо на моју аналогију, можемо по цео дан да уђемо у бурне расправе о цвећу које желимо да узгајамо, али ако прво не испитамо и не уверимо се да имамо одговарајуће земљиште, ниједна од амбиција за узгој цвећа неће бити од велике практичне употребе. Замислите да сте се одлучили за гомилу цвећа које изгледа прилично убедљиво, али се испоставило да након садње то семе никада не достигне плод јер тло није прво исправљено.

Могли бисте чак да сугеришете да је константна бука око тога која етичка правила треба следити постала непотребна опсесија. Постаје све вруће и све више запетљано. Заузврат, ми се све више удаљавамо од унутрашње истине да прво морамо да ставимо очи на врлине.

У проницљивом раду под насловом Етика и врлина истраживачи Мануел Веласкуез, Цлаире Андре, Тхомас Сханкс, СЈ и Мицхаел Ј. Меиер, дају ову значајну примедбу да бисмо могли да скренемо угао у овој тврдоглавости: „На срећу, ова опсесија принципима и правилима је недавно доведена у питање неколико етичара који тврде да нагласак на принципима занемарује фундаменталну компоненту етике - врлина. Ови етичари истичу да фокусирањем на оно што људи треба да раде или како људи треба да се понашају, 'приступ моралних принципа' занемарује важније питање – шта људи треба да буду. Другим речима, фундаментално етичко питање није 'Шта да радим?' али 'Каква особа треба да будем?' Према „етици врлине“, постоје одређени идеали, као што су изврсност или посвећеност општем добру, ка којима треба да тежимо и који омогућавају потпуни развој нашег човечанства“ (објављено у Марккула Центру за примењену етику, Универзитет Санта Клара ).

Можда сте нејасно свесни да је област вештачке интелигенције имала своје обиље предлога о принципима и правилима етике вештачке интелигенције. Лако можете пронаћи све врсте и бројне изражене етичке АИ прописе. Могло би се рећи да су праве десетке.

Шокант, ако хоћете, састоји се од недавног оспоравања да би можда, само можда, требало да посветимо дужну пажњу АИ врлинама. Престаните са лудим и бесним упирањем прстом у правила и принципе етике вештачке интелигенције и уместо тога усмерите своју визију ка АИ врлинама. Ако успемо да схватимо АИ врлине, остало ће бити лако (па, некако, или барем разумније предузети).

Пре него што пређем на тему о АИ врлинама, желео бих да прво поставим неке суштинске основе о АИ, а посебно о АИ етици и закону о вештачкој интелигенцији, чинећи то како бих био сигуран да ће дискусија бити контекстуално разумна.

Растућа свест о етичкој вештачкој интелигенцији и закону о вештачкој интелигенцији

Недавна ера АИ се у почетку посматрала као AI za dobro, што значи да бисмо могли да користимо вештачку интелигенцију за побољшање човечанства. За петама од AI za dobro дошло је сазнање да смо и ми уроњени AI za loše. Ово укључује вештачку интелигенцију која је осмишљена или самопромењена да буде дискриминаторна и која доноси рачунарске изборе прожимајући непотребне предрасуде. Понекад је вештачка интелигенција изграђена на тај начин, док у другим случајевима скреће на ту непожељну територију.

Желим да будем потпуно сигуран да смо на истој страни о природи данашње вештачке интелигенције.

Данас не постоји АИ која је разумна. Ми немамо ово. Не знамо да ли ће разумна АИ бити могућа. Нико не може тачно да предвиди да ли ћемо достићи осећајну АИ, нити да ли ће се осећајна АИ некако чудесно спонтано појавити у облику компјутерске когнитивне супернове (која се обично назива сингуларитет, погледајте моје извештавање на линк овде).

Тип вештачке интелигенције на коју се фокусирам састоји се од вештачке интелигенције коју данас имамо. Ако бисмо хтели да дивље спекулишемо о разумној вештачкој интелигенцији, ова расправа би могла да иде у радикално другом правцу. Разумна АИ би наводно била људског квалитета. Морали бисте узети у обзир да је разумна АИ когнитивни еквивалент човека. Штавише, пошто неки спекулишу да бисмо могли имати супер-интелигентну вештачку интелигенцију, могуће је да би таква вештачка интелигенција могла да буде паметнија од људи (за моје истраживање супер-интелигентне вештачке интелигенције као могућности, види покривеност овде).

Снажно бих предложио да ствари задржимо на земљи и размотримо данашњу компјутерску неосетљиву вештачку интелигенцију.

Схватите да данашња вештачка интелигенција није у стању да „размишља” ни на који начин на нивоу људског размишљања. Када комуницирате са Алеком или Сири, конверзацијски капацитети могу изгледати слични људским капацитетима, али реалност је да су рачунарски и да им недостаје људска спознаја. Најновија ера АИ је у великој мери користила машинско учење (МЛ) и дубоко учење (ДЛ), који користе упаривање рачунарских образаца. Ово је довело до АИ система који изгледају као склоности налик људима. У међувремену, данас не постоји ниједна вештачка интелигенција која има привид здравог разума нити има било какво когнитивно чудо снажног људског размишљања.

Будите веома опрезни са антропоморфизацијом данашње вештачке интелигенције.

МЛ/ДЛ је облик подударања рачунарских образаца. Уобичајени приступ је да прикупљате податке о задатку доношења одлука. Податке уносите у МЛ/ДЛ рачунарске моделе. Ти модели настоје да пронађу математичке обрасце. Након проналажења таквих образаца, ако су пронађени, АИ систем ће користити те обрасце када наиђе на нове податке. Након представљања нових података, обрасци засновани на „старим“ или историјским подацима се примењују да би се донела тренутна одлука.

Мислим да можете погодити куда ово води. Ако су људи који су доносили одлуке по узору на инкорпорирали нежељене предрасуде, шансе су да подаци то одражавају на суптилан, али значајан начин. Машинско учење или дубоко учење упаривање рачунарских образаца ће једноставно покушати да математички опонаша податке у складу са тим. Не постоји никакав привид здравог разума или других разумних аспеката моделирања направљеног од вештачке интелигенције.

Штавише, ни програмери вештачке интелигенције можда неће схватити шта се дешава. Тајна математика у МЛ/ДЛ-у може отежати откривање сада скривених предрасуда. С правом се надате и очекујете да ће програмери вештачке интелигенције тестирати потенцијално скривене предрасуде, иако је ово теже него што се чини. Постоји велика шанса да чак и уз релативно опсежна тестирања, постоје пристрасности и даље уграђене у моделе подударања образаца МЛ/ДЛ.

Могли бисте донекле користити чувену или злогласну изреку смеће-у-ђубре-ван. Ствар је у томе што је ово више слично предрасудама које се подмукло уносе као пристрасности потопљене у АИ. Алгоритам доношења одлука (АДМ) АИ аксиоматски постаје оптерећен неједнакостима.

Није добро.

Све ово има значајно значајне импликације на етику вештачке интелигенције и нуди згодан прозор у научене лекције (чак и пре него што се све лекције десе) када је у питању покушај да се АИ законски усвоји.

Поред примене етичких прописа АИ уопште, постоји одговарајуће питање да ли треба да имамо законе који би регулисали различите употребе АИ. На савезном, државном и локалном нивоу се доносе нови закони који се тичу опсега и природе начина на који АИ треба да буде осмишљен. Напори да се израде и донесу такви закони су постепени. Етика вештачке интелигенције у најмању руку служи као зауставно решење и скоро сигурно ће до неког степена бити директно укључено у те нове законе.

Имајте на уму да неки упорно тврде да нам нису потребни нови закони који покривају АИ и да су наши постојећи закони довољни. Они упозоравају да ћемо, ако донесемо неке од ових закона о вештачкој интелигенцији, убити златну гуску ограничавајући напредак у вештачкој интелигенцији који нуди огромне друштвене предности.

У претходним колумнама, покрио сам различите националне и међународне напоре за израду и доношење закона који регулишу АИ, види линк овде, на пример. Такође сам покрио различите принципе и смернице етике вештачке интелигенције које су различите нације идентификовале и усвојиле, укључујући, на пример, напоре Уједињених нација као што је УНЕСЦО-ов скуп етике вештачке интелигенције који је усвојило скоро 200 земаља, види линк овде.

Ево корисне кључне листе етичких АИ критеријума или карактеристика у вези са системима вештачке интелигенције које сам претходно пажљиво истражио:

• провидност
• Правда и правичност
• Не нашкодити
• одговорност
• приватност
• Доброчинство
• Слобода и аутономија
• Поверење
• Одрживост
• Достојанство
• Солидарност

Те принципе етике вештачке интелигенције озбиљно би требало да користе програмери вештачке интелигенције, заједно са онима који управљају развојним напорима АИ, па чак и онима који на крају обављају и одржавају АИ системе.

Све заинтересоване стране током читавог животног циклуса АИ развоја и употребе се сматрају у оквиру поштовања устаљених норми Етичке АИ. Ово је важан нагласак пошто је уобичајена претпоставка да су „само кодери“ или они који програмирају АИ подложни придржавању појмова етике АИ. Као што је раније наглашено овде, потребно је село да осмисли и примени АИ, а за шта цело село мора да буде упућено у етичке прописе АИ и да се придржава њих.

Недавно сам такође прегледао АИ Повеља о правима што је званични наслов званичног документа владе САД под називом „Нацрт за АИ Билл оф Ригхтс: Макинг Аутоматед Системс Ворк фор Америцан Пеопле“ који је био резултат једногодишњег напора Канцеларије за науку и технолошку политику (ОСТП ). ОСТП је савезни ентитет који служи да саветује америчког председника и Извршну канцеларију САД о различитим технолошким, научним и инжењерским аспектима од националног значаја. У том смислу, можете рећи да је ова Повеља о правима вештачке интелигенције документ који је одобрила и подржала постојећа Бела кућа САД.

У Повељи о правима вештачке интелигенције, постоји пет кључних категорија:

• Сигурни и ефикасни системи
• Алгоритамске заштите од дискриминације
• Приватност података
• Обавештење и објашњење
• Људске алтернативе, разматрање и резерва

Пажљиво сам прегледао те прописе, видите линк овде.

Сада када сам поставио корисну основу за ове сродне теме етике вештачке интелигенције и права вештачке интелигенције, спремни смо да пређемо на бурну тему о АИ врлинама.

Врлине вештачке интелигенције се прилагођавају да помогну етичкој вештачкој интелигенцији

Када говорим о АИ врлинама, схватите да јесам не говорећи о разумној вештачкој интелигенцији.

Ако (или би се неки противили када) Достигнемо разумну АИ, разумна АИ може или не мора имати скуп врлина. Можемо се расправљати док се краве не врате кући да ли ће разумна АИ укључити свој привид врлина или не. Неки стручњаци би инсистирали на томе да су врлине елемент само за људску врсту који ће у потпуности и несумњиво бити одсутан у разумној АИ.

Други стручњаци проглашавају управо супротно, наиме да ће разумна АИ наравно имати врлине. У том последњем случају, требало би да се бринемо о томе како да осигурамо да разумна АИ има праву врсту врлина. Можда можемо да унесемо своје врлине у вештачку интелигенцију која постаје свесна. Ако то не успе, надамо се да је разумна вештачка интелигенција довољно паметна да схвати важност врлина и да их по сопственој вољи одреди.

Круг и коло иде та вртешка.

Са данашње тачке гледишта, желео бих да задржимо поглед на савременој вештачкој интелигенцији која није свесна.

У провокативном истраживачком раду под насловом „Оквир заснован на врлини за подршку вођењу етике вештачке интелигенције у праксу“, аутор Тхило Хагендорфф предлаже да користимо етика врлине и као резултат тога може доћи до уверења да постоје четири темељне АИ врлине:

1) Правда

2) Искреност

3) Одговорност

4) Брига

У раду се наводи да су „многе етичке иницијативе поставиле скупове принципа и стандарда за добар развој технологије у сектору вештачке интелигенције. Међутим, неколико истраживача етике вештачке интелигенције указало је на недостатак практичне реализације ових принципа. Након тога, етика вештачке интелигенције доживела је практичан заокрет, али без одступања од принципијелног приступа. Овај рад предлаже допуну принципијелном приступу који се заснива на етици врлине. Он дефинише четири „основне АИ врлине“, а то су правда, поштење, одговорност и брига, а све оне представљају специфичне мотивационе поставке које представљају сам предуслов за етичко доношење одлука у области АИ“ (у Филозофија и технологија, 2022. јун).

Како су настале четири врлине вештачке интелигенције?

Према истраживачу, изводљиво је испитати мноштво етичких правила АИ и прилично се вратити у оно што би суштинске кључне врлине АИ нужно биле. Све што треба да урадите је мало пажљиве анализе и можете претворити мочвару у нешто лепо и уредно. Као што је речено: „Када се пробију сви ови принципи, може се, коришћењем редукционистичког приступа и груписањем у групе, издвојити четири основне врлине које покривају све њих“ (ибид).

Укључени су различити графикони и фигуре, које нуде да бисмо могли протумачити четири врлине АИ као да се састоје од ових отеловљења када су у питању принципи или правила етике АИ:

• АИ Врлина правде: Етичка правила вештачке интелигенције укључују алгоритамску правичност, недискриминацију, ублажавање пристрасности, инклузију, једнакост, различитост итд.
• АИ врлина поштења: Етичка правила вештачке интелигенције укључују транспарентност, отвореност, објашњивост, интерпретабилност, технолошко откривање, отворени извор, признавање грешака и грешака итд.
• АИ Врлина одговорности: Етички прописи вештачке интелигенције укључују одговорност, одговорност, одговорност, репликацију, законитост, тачност, узимајући у обзир дугорочне технолошке последице, итд.
• АИ Врлина бриге: Етичка правила вештачке интелигенције укључују незлонамерност, штету, безбедност, приватност, заштиту, предострожност, скривене трошкове, добробит, добробит, одрживост, мир, опште добро, солидарност, друштвену кохезију, слободу, аутономију, слободу, сагласност итд.

Стављајући се у ситуацију да морате да радите ову врсту обрнутог инжењеринга, ово је оно што истраживачки рад сугерише да треба ментално извести: „Да ли врлина А описује диспозиције карактера које ће их, када их интернализују практичари вештачке интелигенције, суштински мотивисати да делују у начин који 'аутоматски' осигурава или чини вјероватнијим да исходи њихових акција, између осталог, резултирају технолошким артефактима који испуњавају захтјеве које принцип Кс специфицира? Или, укратко, да ли се врлина А претвара у понашање које ће вероватно довести до исхода који одговара захтевима принципа Кс?” (ибид).

Вероватно је сигурно рећи да можда нећемо сви доћи до истих закључака.

Чини се да има довољно простора за аргументацију да одређено етичко правило вештачке интелигенције припада некој одређеној врлини вештачке интелигенције или разумно стављено у неку другу, или можда припада више од једне, итд. Ово се лако може ићи напред-назад, чинећи тако цивилизованим и лепо васпитаним тоном (нема потребе да прелазите у љуте поларизоване тескобе).

Можете ићи још дубље у ово сечење и коцкице тако што ћете смислити додатне АИ врлине осим наведених четири и аргументовано тврдити да постоји више АИ врлина. Претпоставља се да бисте такође могли да покушате да смањите број да кажете само три или две АИ врлине, мада би вас то вероватно ставило на прилично климаву филозофску и полу-непрактичну основу.

Пре него што почнете да претерано анализирате четири АИ врлине, требало би да знате да истраживачки рад указује да постоје две додатне друга наруџба АИ врлине које долазе у мешавину. Две додате АИ врлине другог реда су:

Чини се да се они састоје од:

• АИ Врлина разборитости: етичка правила вештачке интелигенције подразумевају размишљање система 1, имплицитне пристрасности, фаворизовање унутар групе, пристрасности у корист себи, празнине у вредностима и акцијама, морално неангажовање итд.
• АИ врлина храбрости: етички прописи вештачке интелигенције који подразумевају ситуационе силе, утицаје вршњака, ауторитете итд.

Образложење или основа за ове две АИ врлине другог реда делимично се заснивају на овом појму: „Иако обе врлине могу помоћи да се превазиђе ограничена етичност, оне су у исто време омогућавају да се живи у складу са основним врлинама. Индивидуалне психолошке предрасуде, као и ситуационе силе, могу стати на пут да се поступа праведно, поштено, одговорно или брижно. Разборитост и храброст су одговори на многе силе које могу ограничити основне врлине вештачке интелигенције, где је разборитост усмерена првенствено на индивидуалне факторе, док се храброст бави над-индивидуалним питањима која могу нарушити етичко доношење одлука у истраживању и развоју вештачке интелигенције“ (ибид).

Све у свему, ако могу да покушам да резимирам предложени скуп АИ врлина, то су:

• правда
• Искреност
• одговорност
• Царе
• Опрез (друга наруџба)
• Чврстоћа (друга наруџба)

Које се углавном састоје од ове спреге са правилима или принципима етике вештачке интелигенције:

• АИ Врлина правде: Етичка правила вештачке интелигенције укључују алгоритамску правичност, недискриминацију, ублажавање пристрасности, инклузију, једнакост, различитост итд.
• АИ врлина поштења: Етичка правила вештачке интелигенције укључују транспарентност, отвореност, објашњивост, интерпретабилност, технолошко откривање, отворени извор, признавање грешака и грешака, итд.
• АИ врлина одговорности: Етички прописи вештачке интелигенције укључују одговорност, одговорност, одговорност, репликацију, законитост, тачност, узимајући у обзир дугорочне технолошке последице, итд.
• АИ Врлина бриге: Етичка правила вештачке интелигенције обухватају незлонамерност, штету, безбедност, приватност, заштиту, предострожност, скривене трошкове, доброчинство, благостање, одрживост, мир, опште добро, солидарност, друштвену кохезију, слободу, аутономију, слободу, пристанак итд.
• АИ Врлина разборитости (други ред): етичка правила вештачке интелигенције која подразумевају системско размишљање 1, имплицитне пристрасности, фаворизовање унутар групе, пристрасности које служе себи, празнине у вредностима и акцијама, морално неангажовање итд.
• АИ врлина чврстоће (други ред): Етички прописи вештачке интелигенције који подразумевају ситуационе силе, утицаје вршњака, ауторитете итд.

Живу дебату о свему овоме лако је подстаћи на акцију.

Сигуран сам да неки од вас сада већ полуде због једне или друге понуђене АИ врлине. То није врлина, неки можда вичу. Није адекватно срочено да неки од вас можда плачу. Могла би да настане прилично бурна утакмица.

Усред различитих очекиваних критика и недоумица које истраживање истражује, једна која ми се чини посебно значајна има везе са класичним питањима која су усредсређена на агенте насупрот акту. Агент-центрично гледиште је у основи да желимо да агент или актер буде одређеног ума, док гледиште усмерено на чин тежи да се фокусира на радње које се предузимају.

Можда би, неки би рекли, АИ врлине се више односе на аспекте усредсређене на агенцију или агенте, док се етика вештачке интелигенције више односи на компоненте које су усредсређене на акт. Желимо да програмери вештачке интелигенције и системи вештачке интелигенције буду укорењени у АИ врлинама као типу „менталног склопа“ (програмирање у случају АИ), а дела АИ програмера и дела вештачке интелигенције су представљени преко етичких правила АИ .

Такође постоји опасност да ће неки ово погрешно представити као да употреба АИ врлина имплицира да АИ никада неће учинити ништа лоше. Или ћемо се можда заглавити у осмишљавању АИ врлина и у међувремену изгубити из вида принципе или правила етике вештачке интелигенције. Доста мотива може се изазвати да се поткопају АИ врлине као оквир који или не чини много доброг или лошијег, па одвлачи пажњу и збуњује посао за који би расељени коментатор могао да каже да је заиста потребно да се уради уместо тога.

Zakljucak

Да ли су нам потребне АИ врлине?

И, ако је тако, да ли ће оне бити од користи и топло прихваћене од стране оних који су већ огрезли у етику вештачке интелигенције, или би се АИ врлине могле сматрати дуплирањем, лажном варком, досадном ометањем, или на други начин приказане као нешто примамљиво, али неприкладно расцеп већ преоптерећени напори да се Етичка вештачка интелигенција доведе у умове и руке компанија које осмишљавају и користе вештачку интелигенцију.

Многи заговорници етике вештачке интелигенције већ су преоптерећени да натерају пословне лидере да слушају и натерају оне који усвајају вештачку интелигенцију да озбиљно размотре етичка правила АИ (за моје извештавање о етичким одборима АИ, погледајте линк овде, а за анализу сагоревања радника за оне који носе заставу Етичке АИ, види линк овде). Можете замислити да би уобичајена реакција на АИ врлине била да је плоча већ пуна етичких правила АИ, па хајде да их у потпуности искористимо пре него што се упустимо у стратосферу АИ врлина.

Контрааргумент је да смо нехотице прескочили или занемарили да пређемо на основе. Врлине вештачке интелигенције су одавно требале да буду постављене. Иако не можемо да вратимо сат уназад, можемо покушати да надокнадимо изгубљено време. Иста моћна механизација над етиком вештачке интелигенције сигурно може да апсорбује закаснело укључивање АИ врлина.

Пређи на то, престани да се жалиш.

Фридрих Ниче је рекао: „Не придајемо посебну вредност поседовању врлине све док не приметимо њено потпуно одсуство код нашег противника. Тада бисте се могли сложити да је појава AI za loše је подстакло не само наше схватање потребе за етиком вештачке интелигенције, већ је такође (или је требало) подстакло наш апетит за и могуће прихватање АИ врлина.

Последња реч о томе иде Марку Тулију Цицерону, римском државнику, за који је наводно узвикнуо: „Непријатељ је на вратима; морамо да се боримо са сопственим луксузом, сопственом лудошћу, сопственим злочином." Видите, пороци су већ унутар капија вештачке интелигенције и можда ћемо морати да посветимо пажњу врлинама да бисмо се супротставили растућој плими зала.

АИ Врлине стрпљиво али упорно чекају на капији.