ЦБЛДФ разбија школску цензуру награђиваног графичког романа

Раније ове недеље, школски одбор у Тенесију једногласно је гласао за уклањање маус, графички роман са темом Холокауста, из свог наставног плана и програма језичке уметности у осмом разреду, који подстиче забринутост због цензуре стрипова и другог материјала намењеног тинејџерима и младим одраслим особама. маус, Арта Шпигелмана, ослања се на лично искуство његове породице у преживљавању нацистичког концентрационог логора. Био је то први графички роман који је освојио Пулицерову награду (1992.) и често је цитирани пример који показује да је стрип медиј способан да се бави озбиљним темама на софистициран начин.

Званичници Тенесија рекли су да се противе употреби неколико речи, укључујући „проклетство“ и приказ голотиње у једном посебно суморном тренутку у књизи, иако је за неколико цитирано да немају посебне примедбе на учење о холокаусту пер се. Али усред широко распрострањених контроверзи око наставе историје у америчким школама, одлука одбора, која постао јавно познат дан уочи Дана сећања на холокауст, покреће још проблематичнија питања.

Музеј холокауста објавио је а одбрана рада на Твитеру, рећи то "маус је одиграо виталну улогу у образовању о Холокаусту кроз размену детаљних и личних искустава жртава и преживелих. Предавање о холокаусту користећи књиге попут маус може да инспирише ученике да критички размишљају о прошлости и сопственим улогама и одговорностима данас.” Наравно, спречавање тог последњег дела постало је главни фокус конзервативних група последњих година, од Вирџиније до Тексаса и шире.

Имао сам прилику да разговарам са Џефом Трекслером, извршним директором Фонда за правну одбрану стрипова, о контроверзи. ЦБЛДФ брани креаторе стрипова, издаваче и трговце на мало од ове врсте цензуре од 1986. Наш разговор је уређен ради дужине и јасноће.

Роб Салковитз, сарадник Форбеса: Да ли је ЦБЛДФ контактиран у вези са ситуацијом у Тенесију?

Џеф Трекслер, извршни директор, Фонд за правну одбрану стрипова: Јављамо се. Обично нас људи доведу када ови предлози прођу кроз разматрање, али у овом случају одбор је донео своју одлуку и објавио је као готов чин. Нису чак ни пратили сопствени процес. Тако да смо интерно разговарали о томе како да се најбоље ангажујемо.

РС: Које врсте правних лекова су доступне родитељима и ученицима, или је то више питање политичког притиска?

ЈТ: Правни преседани око уклањања књига су помало нејасни, јер Врховни суд није заиста одлучио о централном питању. У суштини, ако се ради о уклањању књиге из библиотеке, примењују се заштите Првог амандмана. Али ако то избацује из наставног плана и програма, као у овом случају, судови често препуштају државним и локалним властима. Зато видимо да се толико много ових ситуација у вези са законима против ЦРТ-а [Критичка теорија расе] појављује у контексту наставног плана и програма, где закон није регулисан.

РС: Да ли су ове врсте приговора изнесене раније у случају маус?

ЈТ: маус била је предмет многих изазова: приказивање различитих група, псовке, насиље, повремена голотиња, иако је голотиња у књизи голотиња дехуманизације, што је супротно еротској голотињи. Оно што ме је заинтригирало у вези са овим је њихов високо легалистички приступ псовки. Они тврде да би језик био забрањен ако би га дете користило у школи, тако да не можемо да им дамо књиге које користе овај језик. Али очигледно, видети реч коју изговарају ликови у одређеним ситуацијама у књизи је другачије од детета које псује свог учитеља.

Једна од најзабрињавајућих замерки која је овде изнета била је да се неко жалио да је Арт Шпигелман цртао за Плејбој, а они то нису желели за децу. Мислим... Претпостављам да отказивање културе значи различите ствари различитим људима, али то је класична стигматизација. На основу рада који је урадио у једном тренутку своје каријере, његов награђивани графички роман требало би да буде избачен. Да ли је ово оно чему желимо да учимо своју децу? То је веома циничан, негативан и антиамерички начин гледања на књиге, наставни план и програм и живот.

РС: Шта поручујете надлежнима који тврде да немају проблем са тематским садржајем дела, али приговарају одређеним речима и сликама за које сматрају да су неприкладне за децу?

ЈТ: Оно што смо видели у овом изазову су примедбе на коришћење стрипа у наставном плану и програму. Једна је претпоставка да је стрип подписмен. Нешто су погрешно прочитали маус претпоставити да је то било за ниво читања трећег разреда, што очигледно није.

Али генерално, постоје позиви да се графички романи уклоне из наставног плана и програма јер се људи плаше моћи коју виде у комбинацији речи и слика. Они виде слике као посебно опасне, а када користите „лоше речи“ у комбинацији са сликама, то им је некако много непријатније него да их виде у обичном штампаном облику. То видимо у многим школама, а посебно овде. Када разговарају о лошем језику, насиљу, голотињи Маус, они не кажу да је само по себи проблематично. Они то виде као промоцију самоубилачких идеја, насиља. Они виде представљање као оно што га чини стварним. То је озбиљно погрешно тумачење како стрипови заправо функционишу. То је пре 21^st века начин читања слика, и никоме не служи. Ако деца не могу да науче да разумеју визуелну комуникацију, биће изостављена.

РС: Да ли је овај потез против маус део недавног обрасца? Генерално, шта је ваша организација приметила о путањи случајева цензуре у последњих неколико година?

ЈТ:  Да, то је дефинитивно растућа плима. Почели смо да се чујемо о стварима које су излазиле у Вирџинији, а када је Јангкин победио на основу тога што је направио проблем од локалних образовних програма, било је јасно да ћемо се суочити са таласом овога у 22, 24, 26. То је одрживо питање клина које укршта демографију и идеологију, укључујући и левицу.

РС: Ако дођу после књиге стаса и историјског угледа маус, да ли је неки рад безбедан?

ЈТ: Не. Ниједан посао није безбедан. Морате бити спремни, јер сваки аргумент против којег износите маус могао бити подигнут против дела која су канонска на друге начине. Многи „класици“ имају исте врсте замерки које би се могле изнети. То је прави тренутак, јер обе стране признају да стрип представља шаблон за писменост у 21.^st века, и баш као што су нам најпотребнији, по њих долазе људи из целог идеолошког спектра.

РС: Шта родитељи и грађани могу да ураде како би спречили да оваква цензура завлада у њиховим срединама?

ЈТ: Потребна је огромна храброст. Људи морају да говоре. Не само на састанцима школског одбора, већ и пре тога. Треба да препоруче ствари, да саопште колико цене овај материјал и зашто. Званичници претпостављају да ако добију једну жалбу, има још милионе и зато предузимају мере. Морамо да покажемо праву разноликост заједнице. Мора постојати ангажман од самог почетка. Управо сада ми који бранимо материјал створени смо да се стидимо. Желе да га стигматизују, да се људи плаше да ово ставе на полице или у наставни план и програм. Мислим да би требало да буде обрнуто. Морамо да наведемо људе да се стиде да износе ове приговоре, јер ми то нисмо. То није оно за шта се ова земља залаже. Укључите се, ангажујте се, помозите људима да разумеју. То је нешто што можемо да урадимо пре него што почне контроверза.