Аутор "Мале књиге о сатанизму" Ла Кармина говори о раскринкавању сотонистичке панике

Новинарка, блогерка и ТВ водитељка Ла Цармина годинама документује алтернативну културу, а њена нова књига, Мала књига сатанизма: Водич за сатанистичку историју, културу и мудрост, има за циљ да осветли један широко погрешно схваћен феномен.

Књига истражује различите приказе и перцепције Сатане кроз историју, што је довело до сатанске панике осамдесетих, па чак и данас, у супротности са отвореним прогресивним активизмом Сатанинског храма.

Ла Кармина ми је говорила о свом истраживачком процесу и намерама приликом писања књиге.

Реците нам нешто о себи и свом блогу.

Почео сам свој Ла Цармина блог 2007. Углавном сам писао о јапанској моди, поп култури и субкултури. Одрастајући у Ванкуверу, Канада, био сам веома заљубљен у готичку и алтернативну сцену.

Такође сам истраживао сцену сатанизма у Јапану – тамо је веома јединствен, има другачији израз који ми је био фасцинантан. То је био мој први продор у сатанизам. То је све расло током година, што је довело до ТВ ствари, и Мала књига сатанизма.

Како се сатанизам манифестује у Јапану?

На Западу се више чује како је сатанизам реакција на фундаменталистичко хришћанство. Многи људи сматрају да су сатански симболи богохулни; постоји прилично негативна реакција на ту идеју.

У Јапану, само око 1% људи су хришћани, тако да поприма сасвим другачији културни контекст; ако ходаш уоколо са кошуљама са обрнутим крстовима, или 666, онда људи не трепћу оком. Они мисле да си само у алтернативној моди. Дакле, немате исти отпор против хришћанског наратива који вам је наметнут као што би људи могли имати на Западу.

Али метафора Сатане је и даље веома значајна за јапанске сатанисте. У друштву које је веома конзервативно и конформистичко, смислено је поистоветити се са Сатаном, испитивачем ауторитета који се усуђује да пркоси правилима.

Шта вас је мотивисало да напишете књигу?

Заиста ме је интригирала јапанска сатанска сцена више од једне деценије. Тамо бих упознао сатанисте, писао о њиховим забавама, њиховим радњама. Сатанистички храм је основан 2013. године и то је довело до новог покрета друштвено и политички ангажованог сатанизма који је био сасвим нов, али и мени заиста занимљив.

Био сам фасциниран како они користе свој статус религије да се супротставе теократским нападима који прете раздвајању цркве и државе, или законима који су против ЛГБТК, мањина или репродуктивних права. Мислио сам да је тако кул што сатанисти преузимају овај барјак и заузимају се за аутсајдера, у традицији да је Сатана бунтовник, избачен са неба.

Све више сам писао о овоме за различите публикације, као и за свој сајт, и то је довело до уговора о књизи са Симон & Сцхустер, за Мала књига сатанизма. Било је толико тога у вестима о сатанизму и сатанској паници; људи су прилично заинтересовани, али има и доста дезинформација. Људи заправо не знају шта то значи, мисле да сатанисти можда верују у правог сатану, или су обожаватељи ђавола, а то уопште није случај.

Дакле, обојица смо мислили да би израда мале књиге која би објаснила историју, корене Сатане, могла помоћи људима да схвате шта сатанисти заиста заступају.

Какав је био ваш процес истраживања?

Истраживачки процес је укључивао прикупљање бројних густих академских извора, укључујући књиге које је о сатанизму објавио Оксфордски универзитет. Дестилација свега тога у формат доступан широј јавности био је највећи изазов.

Хтео сам да будем сигуран да сам покрио све основе за некога ко можда не зна ништа о сатанистима. Хтео сам да будем сигуран да сам покрио одакле долази ђавоља прича, и шта значе имена и симболи.

Али заиста сам дубоко заронио и у више нишних тема, као што су клубови паклене ватре и суђења вештицама. Различити историјски моменти које помињем – витезови темплари, афера отрова, успон Сатане у поп култури. Постоји толико различитих аспеката које треба покрити.

Али ђаво је у детаљима; Надам се да ће ова књига подстаћи људе да погледају сјајне изворе наведене у библиографији ако желе више.

Шта дефинише сатанизам као религију?

Неки људи дефинишу религију кроз веровање у натприродно, али ако погледамо дубље, то није нужно случај. Чак и са историјски добро успостављеним религијама као што су будизам или џаинизам, постоје многе заједнице унутар њих које су нетеистичке, где нема учења која излазе ван науке, која немају никакве везе са божанством или обожавањем натприродног.

Па ипак, ви бисте их сматрали легитимним религијама, они имају заједнице, имају заједничку филозофију. Имају вредности које су значајне за људе у њима.

Мислим да то такође видите, не само у не-теистичком сатанизму, већ иу другим новим религиозним покретима за које можда други људи нису чули.

Да ли вас је нешто изненадило док сте радили своје истраживање?

Иста тема се стално појављивала, и стварно ми је погодило да је током свих векова толико људи маргинализовано, па чак и погубљено оптужбама за сатанизам.

Већина ових људи били су мањине, сматрани погрешном религијом, можда муслимани или пагани. Жене су биле на мети лова на вештице, као и мушкарци, али чини се да је много жена поднело највећи терет ових оптужби. Много жена на маргинама, људи који су били другачији, који се нису уклапали у друштво.

То видите све до краја, у сатанској паници осамдесетих и деведесетих, где су металци оптужени да су починили сатанске злочине. Чак и данас, то још увек траје.

За мене, пролазећи кроз историју и писањем историје, заиста је погодило колико је сатанизам значајан за људе данас јер се они боре за векове неправде, за оне који нису фаворизовани у друштву.

Зашто мислите да се страх од Сатане манифестовао у поп култури око шездесетих и седамдесетих?

Мислим на много различитих фактора; шездесете су биле тако занимљиво време културних промена и друштвених промена. Па кад филмови воле Росемари'с Баби or Тхе Екорцист изашле, или песме о ђаволу, извршиле су велики утицај на популарну свест, а само је расла кроз осамдесете са Сатаниц Паниц.

Много је различитих друштвених фактора, али бих указао и на веће ширење медија, преко телевизије и филмова. Сада, друштвени медији и интернет шире ове идеје широм света. Добро је и лоше; омогућава људима да шире идеје и организују се, али и шире дезинформације.

У модерним хорор филмовима још увек видите много тропа Сатанске панике. Шта мислите о томе?

То је још једна ствар која ми је била занимљива када сам писао књигу. Одрастете са овим идејама о отпуштању душе, склапању пакта са ђаволом, али људи заправо не размишљају одакле је све то дошло. Излагао сам у поглављу о Фаусту да су то заиста средњовековне приче које су стално расле и водиле до књижевних дела, што је довело до ових филмских тропа. То је у овом тренутку веома уграђено у нашу културу и јавну свест.

Могли смо чак и да се вратимо пре него што је ђаво измишљен, људи су причали приче о злим духовима јер су желели да разумеју свет око себе. Мислим да је људска природа да стварамо приче, привлаче нас мрачне ствари, интригирају нас и узбуђују их и зато су људи одувек волели хорор наративе у покретима. Могу да видим зашто је и данас популаран.

Нисам знао да је Сатанистички храм повезан са толико прогресивног активизма. Шта мислите како могу боље да пренесу своју поруку?

То је увек тешка битка. Мислим да акције говоре гласно, добра дела која чине у великим и малим размерама. Знам да се често појављују у вестима за веће пројекте, попут Бафометове статуе. Али организовање малих заједница функционише, ако чујете да ваши локални сатанисти организују вожњу одећом или тако нешто, то помаже.

У Ванкуверу и Отави имају огранке, или скупштине, како их данас зову. И они организују догађаје у заједници и добротворне акције. И само да имамо изворе као што је документарац Хаил Сатан?, а надам се и моја књига, да помогнем људима да имају другачији поглед на сатанизам.

Да ли сте били изненађени када сте видели да се враћају многи од ових старих Сатанистичких паничних тропа, у облику КАнона и других теорија завере?

Не! Не полажем велике наде да човечанство унапреди критичко мишљење. Мислим да су теме увек ту. Ове теорије завере одавно су ушивене у јавну свест. Помаже одређеним људима да повећају своју моћ; видите то још у време витезова темплара, када их је краљ ловио и оптуживао да су сатанисти да би добио њихову земљу и новац.

Много је моћи у овом наративу антисатанизма. Пошто то помаже групама да консолидују сопствену моћ демонизацијом других, нажалост мислим да ће се то наставити, без обзира на све.

Једно од начела Сатанинског храма је да су људи погрешиви и да би требало да буду спремни да промене своје мишљење на основу доказа. То је права вештина, тешка и изазовна о којој људи не говоре толико.

Мислим да треба да оставимо простор за дијалог и да дозволимо људима да се промене ако се искрено труде.

Који је ваш омиљени приказ Сатане у поп култури?

Волим јапанску слатку културу, па бих рекао кавајске верзије Сатане. Тхе Хелоу Кити бренд Санрио, чак имају и ђаволски карактер, Куроми. Не баш Сатана, већ сладак, ђаволски лик.

Шта се надате да ће читаоци добити читањем ваше књиге?

Надам се да ће им приступити отвореног ума и да су радознали да сазнају више. Волим да овоме приступим из историјске перспективе нон-фицтион, тако да уопште не охрабрујем никога да се слаже са религијом, или да је практикује, на било који начин.

Само се надам да то може помоћи да се боље разуме шта су сатанисти заиста.

Овај интервју је уређен ради дужине и јасноће