Слобода новца: основно право

За наше читаоце у Сједињеним Државама, надам се да сте уживали у Дану независности са пријатељима и породицом. Можда су неки од вас одвојили време да размисле о наводним идеалима ове нације, где смо им недостатни, и како можемо да негујемо њихове врлине док ублажимо њихове недостатке.

Ја сам, на пример, размишљао о новцу.

Руке даље од нашег новца

Данас размишљам о криптовалути, не зато што је то посебно америчка тема, већ зато што се њени заговорници позивају на многе исте идеале које Американци – и остатак либерално-демократског светског поретка – држе. Међу тим идеалима су самосувереност, слобода од мешања владе у наше послове и право на личне слободе.

Модерно је говорити о слободи у смислу расне и родне равноправности, једнаког приступа правди и моћи гласања. Али све то занемарује фундаменталнију слободу која је имала најдубљи утицај на оснивање ове нације – слободу да се новац, и да радите са њим шта желите.

Током уставних дебата из 1787. године, широко се сложило да права треба да буду дата „народу“, али брз поглед на историјски запис открива веома различит поглед на свет о томе ко би требало да буде укључен у ту групу. У једном посебном говорништву од 25. јуна те године, господин Чарлс Пинкни из Јужне Каролине поделио је „народ“ у три различите групе и није наишао на приговор. То су били: 1) „професионалци“; 2) „Комерцијални људи“; и 3) „Кемата на земљу“ (види Роберт Иатес, Тајни поступци и дебате на конвенцији одржаној у Филаделфији 1787.).

Нигде се нису помињали сиротиња или жене; поробљени народи су сматрани три петине људског бића, а домородачко становништво је потпуно игнорисано. Не, „народ“ је у Пинкнијевим очима био јасно дефинисан. Били су људи са новац.

То је зато што је имати новац најближе слободи коју свако друштво заиста нуди. Право на зараду новца — и право да се са њим ради шта хоће — историјски је више америчко од било ког другог идеала. Колонијална реакција на неподношљиве акте краља Џорџа и његовог парламента у вези са опорезивањем, тарифама, правима отпреме и слободном трговином, све се вратило на једну ствар: држите руке даље од нашег новца.

Сличан баук прогања крипто свет, док се владе боре са питањем како да регулишу новчанике који нису у власништву, како да класификују дигиталну имовину у традиционалним оквирима и, наравно, како да их опорезују. Неки, посебно Кина, увели су потпуно дистопијски концепт дигиталне валуте централне банке коју контролише влада, дајући себи практично неограничену моћ над тим ко купује и продаје, које трансакције су прихватљиве (а које нису) и да одређују ко може да учествује у привреди уопште. Како западне нације такође истражују ЦБДЦ, није изненађујуће што су многи људи нервозни.

Ауторитарне владе су се увек ослањале или на контролу новца или на тесне везе са онима који то раде. Откако су месопотамски свештеници почели да гомилају резерве сребра у храмовима како би контролисали залихе новца, књига је иста: можеш имати моћ колико хоћеш, све док си то можеш приуштити.

Заговорници Блоцкцхаин-а тврде да крипто решава све то, и иако још увек има све веће муке да прође, његово обећање да ће елиминисати потребу за господарима који контролишу како новац функционише је очигледно. Та контрола је у најбољем случају јасно централизована, ау најгорем, потпуно фашистичка.

Амерички фолк певач Вуди Гатри, који је био међу главним утицајем на певаче протеста 1960-их и шире, чувено је нажврљао речи „ОВА МАШИНА УБИЈА ФАШИСТЕ” преко своје гитаре да би направио моћну поенту. Идеја је била једноставна: добити поруку која ће вам променити живот пред што већим бројем људи, а нека њихова срца и умови ураде остало. Гатријеве песме биле су химне слободи и, на много стварних начина, децентрализацији моћи.

„Ова машина убија фашисте“ би био достојан епиграм за биткоин белу књигу, а не би био наодмет ни у одељку документације Етхереума. Као и Гутхријева гитара, сама криптовалута је само јалов алат без доброг играча који зна како да је користи: ово нису панацеје које ће решити све наше проблеме једноставним постојањем, већ уз одговарајућу наративизацију и неколико добрих корисника, њихов потенцијал да убеде људе да промене свет на боље је очигледан.

Контрола економије је крајња игра за фашизам: ако контролишете новац, контролишете људе који се на њега ослањају. Крипто мења све то. Bitcoin разбио је калуп чистом генијалношћу своје иновације, а Етхереум је направио корак даље са својим фокусом на апликације које се могу користити људима. Ове иновације, које стављају новац под контролу његових власника, представљају темељне грађевне блокове покрета за децентрализацију и вероватно ће бити од апсолутно виталног значаја за њега. Управо из тог разлога још увек има оних који би завладали простором назад; да ли је то уопште могуће или не, остаје да се види.

Срећан Четврти, свима.

Откривање: У време писања, аутор овог дела је поседовао БТЦ, ЕТХ и неколико других криптовалута.